<<
>>

5. Теоретическая система Фомы Аквинского

Фома Аквинский (Аквинат) (1332-1406). Этот итальянский монах считается наиболее заметной фигурой школы канонистов на позднем этапе ее развития. Его воззрения в области социально-экономического устройства общества существенно различаются с положениями основателя канонизма.

При этом на первый взгляд Аквинат опирается на те же принципы религиозно-этического свойства, на основе которых школа на протяжении ряда столетий трактовала «правила» хозяйственной жизни, установления «справедливых цен» и достижения эквивалентного и пропорционального обмена.

Ф. Аквинский, учитывая реалии своего времени, изыскивает сравнительно новые «объяснения» социального неравенства в условиях более дифференцированного, чем прежде, сословного деления общества. В частности, в работе «Сумма теологии» он оперирует уже не единичными, а массовыми проявлениями признаков утверждающих себя изо дня в день масштабных товарно-денежных отношений в возросших числом и своим могуществом городах. В отличие от ранних канонистов прогрессирующий рост городского ремесленного производства, крупных торговых и ростовщических операций Ф. Аквинский не характеризует как исключительно греховные явления и не требует их запрещения.

Ф. Аквинский проводит различие между займом денег и наймом земли. Плата процентов за денежную ссуду осуждается, она незаконна, плата за аренду земли – приемлема и справедлива.

Последователи Ф. Аквинского – средневековые схоласты – опирались не на опыт, практику, а на авторитет источников, каковыми являлись писания отцов церкви, труды Аристотеля. В качестве аргументов привлекались цитаты, систематизация и истолкование понятий, методы формальной логики. Положительным в наследии представителей этой школы является стремление представить не разрозненные понятия, а систему категорий, хотя и не связанных органично с действительностью.

Автор трактата «Суммы теологии» почти полностью соглашается с ранними канонистами. Однако если они придерживались принципа неоспоримой авторитарности текстов священного писания и трудов церковных теоретиков , а также метода морально-этического обоснования сути экономических категорий и явлений, то Ф. Аквинский наряду с названными «инструментами» исследования активно использует принцип двойственности оценок, позволяющий средствами софистики диаметрально изменить сущность первоначальной трактовки хозяйственного явления или экономической категории.

<< | >>
Источник: Костакова Татьяна Александровна. Шпаргалка по истории экономических учений. 2008

Еще по теме 5. Теоретическая система Фомы Аквинского:

  1. 6. Фома Аквинский о «справедливой» цене и богатстве.
  2. 1. Теоретические подходы к трактовке экономической системы
  3. Тема 2. Теоретические основы налогообложения
  4. РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ
  5. Тема 12. Теоретические основы региональной экономики
  6. Тема 4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ТОВАРНОГО ПРОИЗВОДСТВА
  7. Теоретические подходы
  8. Глава 33 Монетаризм: теоретические основы, выводы и рекомендации
  9. ГЛАВА 33 МОНЕТАРИЗМ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ, ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ
  10. 39. Теоретические основы бюджетного регулирования экономики
  11. Теоретические аспекты макроэкономики
  12. ЧАСТЬ 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ЭКОНОМИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ И ЯВЛЕНИЙ
  13. Раздел I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ОБЩЕМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ МЕЖДУНАРОДНЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ
  14. 9. Теоретические разработки экономистов России
  15. Теоретические подходы к бюджету
  16. 2. ЭКОНОМИКА ПРЕДЛОЖЕНИЯ. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ
  17. 9.4. Теоретические подходы к денежно-кредитной политике
  18. 63. Теоретические идеи и концепции ортодоксального кейнсианства
  19. 1.3. Основные теоретические концепции макроэкономического мира
  20. Теоретические подходы к денежно-кредитной политике